Em nossa sociedade, a beleza e a grandeza do amor conjugal têm sido tão obscurecida que a maioria das pessoas agora vêem o casamento como uma prisão: o convencional, tema que ameaça destruir o amor e a liberdade.
"O amor é o céu, o casamento é um inferno", escreveu Lord Byron 150 anos atrás. Na época, ele não poderia ter previsto a incrível popularidade que sua idéia teria hoje.
O casamento é uma das maiores fontes de felicidade. A grandeza e a beleza da união dos cônjuges no casamento - simbolizada pela sua união física, que conduz de forma misteriosa para a criação de uma nova pessoa humana. O amor por sua própria essência, almeja o infinito e para a eternidade. Portanto, uma pessoa verdadeiramente apaixonada quer ligar-se para sempre a sua amada(o) - que é precisamente o dom que o casamento dá a ele(a).
Ao contrário do amor, sem um compromisso incondicional trai a própria essência do amor. Aquele que se recusa a comprometer-se (ou quebrar um compromisso, a fim de iniciar um outro relacionamento) se engana. Ele confunde a excitação da novidade com a autêntica felicidade.
Tais derrotismo afetivo - tão típico da nossa época - é um sintoma ou uma imaturidade emocional grave que enfraquece a própria fundação da sociedade. Ela está enraizada em parte um mal-entendido da liberdade. Muitas pessoas criticam o casamento porque eles não conseguem perceber que uma pessoa que também exerce a sua liberdade, quando ele liga-se livremente para o outro em casamento.
Esses críticos do casamento não vêem que a continuidade - e especialmente a fidelidade - é uma característica essencial de uma personalidade verdadeiramente grande: ele escolhe ser fiel ao que ele viu, mesmo que sua visão pode mais tarde tornar-se turva.
Em matéria de amor e casamento, "inferno" não vem da fidelidade, vem da falta de fidelidade, que deixa os homens tecnicamente desacoplado, mas na verdade solitária: preso em uma arbitrariedade rasas e um subjetivismo sufocante.
Com efeito, ao contrário do Lord Byron e à crença popular, o casamento é o amigo e protetor do amor entre homem e mulher. Casamento dá amor a estrutura, a shelteredness, o clima em que só pode crescer.
Casamento ensina humildade cônjuges, fazendo-os perceber que a pessoa humana é um amante muito pobre. Assim como temos tempo para amar e ser amado, que repetidamente são insuficientes e precisam desesperadamente de ajuda. Devemos fazer a ligação através de nós mesmos votos sagrados de modo que o vínculo vai conceder o nosso amor a força necessária para enfrentar o mar agitadas pela tempestade da nossa condição humana.
Em um relacionamento sem compromisso, o menor obstáculo, a dificuldade mais insignificante é uma desculpa válida para a separação. Infelizmente, o homem, que geralmente é tão ansioso para ganhar uma luta em detrimento de outros, mostra pouco ou nenhum desejo de conquistar a si mesmo. É muito mais fácil para ele desistir de um relacionamento do que para lutar contra o que Kierkegaard chama de "o cansaço que muitas vezes costuma seguir-se a um desejo realizado."
Casamento chama cada um dos cônjuges para lutar contra si mesmo por causa de sua amada. É por isso que se tornou tão impopular hoje. As pessoas não estão mais dispostos a alcançar a maior de todas as vitórias, a vitória sobre si mesmo.
Para abolir o casamento é, Kierkegaard nos diz: "auto-indulgência." Eles correm da batalha, derrotado antes mesmo de começar a luta. Casamento só pode salvar o amor entre homem e mulher e colocá-lo acima das contingências do fluxo diário e humores. Sem esse vínculo, não há razão para querer transformar a monotonia da vida cotidiana em uma canção poética.
Matrimónio sacramental
Em Casamento: O Mistério do amor fiel, "meu marido introduziu esses temas que iluminam o valor e a importância do casamento natural e mostrar o papel que desempenha no casamento servindo amor fiel. Ao mesmo tempo, meu marido viu que, mesmo nos casamentos mais felizes da natural, o homem mortal - a criatura de um dia (como Platão lhe chama) permanece terrivelmente finito e limitado. Assim, todo o amor meramente natural é necessariamente trágico: ele nunca vai conseguir a união eterna para a qual, naturalmente, anseia.Mas quando meu marido se converteu ao catolicismo, ele descobriu uma dimensão nova maravilhosa do casamento: o seu carácter sacramental como uma fonte de graça. São Paulo iluminou a sublime dignidade do matrimonio sacramental em chamá-lo de "grande mistério", comparável ao amor de Cristo pela sua Igreja (Ef V, 32). Natural amor empalidece em comparação com a beleza de um amor enraizado em Cristo."
Como sacramento, o casamento dá às pessoas a força sobrenatural necessário para "combater o bom combate." Cada vitória alcançada em conjunto ao longo hábito, rotina, tédio e cimenta os laços existentes entre os cônjuges e faz seu amor produzem flores de novo.
Além disso, porque de forma explícita e sacramentalmente une os esposos com o amor infinito que Cristo tem para cada um deles, o casamento sacramental supera os limites trágico do casamento natural e atinge o caráter infinito e eterno a que aspira todo o amor. É compreensível, portanto, após sua conversão ao Catolicismo Romano torna-se um cavaleiro em defesa ardente do amor sobrenatural encontrada no casamento sacramental.
Tomás de Kempis diz-nos que o amor "é uma grande coisa."
Assim é o casamento.
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